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第7章 侣法财地（第1页）

“何谓入道？”“所谓入道，又为受道，是道体目前所知唯一开脉的方法：在现象界，有限性这一边，以无意识之状态观察、感悟，然后再抽离、回归到时时刻刻为一的真实世界中来，即为入道或受道。”“…”以胡云目前之学识，理所当然的无法理解。“简而言之就是感悟它的存在，了解它的本质，然后成为它。”“如何做？”“不急，反正到时侯有你受的。在正式开始修炼之前，还有一些问题也要必须明确，以便你提前做好规划，将来不走错路或少走弯路！”，紧接着老头儿问了第二问题：“修炼的先决条件是什么？”“…”也是让人多少有些无语了，倘若是关于药理、病理、医理的问题，胡云多少是能回答一些。但修炼上的事，爷爷未教授、旁人未细说，也未没有机会去请教，何来知晓的理由？“修炼的条件不过‘法财侣地’四要素而已，但其缺一不可，否则空有天资，实是难有成就！”“…”“法者，方法矣，亦为正确的指导。古语有云：天下无二道，圣人无两心。法之本初并无二致，一因人之体质、天赋各异；二因时代、环境、习俗、性别、年龄、学识不同；三因师者教授方法差异等等因素造成了同习一法而效果不同，有优劣、高下之分。不得其法者，即为盲修瞎炼，故而散修者，天赋不论而难有作为！”“财者，银钱矣，也说是修炼的资源。有说：未闻道，难者在法；已闻道，难者在财。如果没有一定的物质基础，修炼将十分缓慢甚至是进行不下去的！有句俗语叫做：穷文富武，就说明资源对于修炼的重要性。习武自古便是富人们的专利；穷则唯有从文，习武难有成就！”“侣者，道友矣，也说是可以共同修炼的朋友。所谓独学无友，必将孤陋寡闻。”“地者，场所矣，即洞天福地，亦指修炼的环境。”这次多少是能听明白一点，修炼需要具备的条件：资源、功法和武技、良师益友和适合的环境。当胡云还在心里盘算自己目前符合那些条件时，老头的声音再次响起：“既是传承，自有备足。法财侣地、地侣财法、财法侣地…，未有先后之分，其难在于有什么，又缺什么？能为你提供什么，不能提供什么？故其难在于：未有。乾坤戒传承予你有：财、法、地，唯独缺侣！”“资源提供：自神话时代开始，便有了资源储备，末法时代之后又经数代乾坤戒之主的积累，因而培养一名道体者完全是十分轻松的事，甚至可以说富足有余。”“方法提供：丹武阵器四师，与你同皆为道体，末法时代之后几十万年以来各自时代的最强者，为你师者不为过！”“场所提供：我想再没有比这乾坤戒更合适的地方！作为神器，虽无任何攻击能力，但其功能却是强大无比，主要有三：其一，时间流速快。戒外一天，戒内十天，既能无缝衔接内外又对你无任何副作用及影响；其二，空间巨大，收纳性强。天上星辰、地上湖海皆可尽收其内；其三，隐匿性强。认主后自动隐匿而不被探查感知，使用时它沉寂于异度空间之内。故而平日可在此修炼，遇险之时又能得其庇佑。”“至于你结交什么人，如何为人处事，都没有关系，但是要记住：‘唯利是图者不交、两面三刀者不交、口舌如簧者不交、言而无信者不交、自私冷酷者不交、不择手段者不交’。六者有一，危及传承，在过往的历史之中有过血泪的教训。若有犯又不知悔，必遭逞戒而无情抹除，切记。”“…”还不待胡云回话，老头又似机关枪一般地一顿输出，仿佛要将数十万年来未曾有过开口说话的机会一次性找补回来似的：“资源之用，传承之内任意取用；传承之外，积分换之；他人所用，契约束之；不得人前显露、不可轻意泄露，凡有消耗亦需补回、未有之物亦需收集。场所之用，非你不可入内；除你之外无论何亲、无论何故，概不入内。此二者，祖制所定，后世之人理应遵从，不可忤逆违背！”“…”“以上诸类，皆为传承顺利进行，需你严格遵守执行，不得有丝毫的变通！”“晚辈定当遵从前辈教诲，若有违背…”“别打茬，容我说完！”这老头数十万年以来，少有说话的机会，久而养成自言自语之能，无人接话亦可独自说上个三天两夜。再者，武道之人最重心境磨炼，不宜轻易起誓定下承诺，故才及时打断胡云。“…”“传承之物，源自上古，更有神话时代禁忌之器，任一现世必有血雨腥风之乱。现今之你，空有一身天姿，在真正成长起来之前可以说啥也不是。若是不懂自我保护，轻则连累亲近之人受灭顶之灾，周遭之人受无妄之祸；重则危及时代，有清洗更替之乱。我说这些，希望你能明白！”“晚辈定当竭尽所能，不负传承所托！”老头满意的点了点，道：“最后，希望你能时刻遵守自己的承诺，传承的意义在于：将远古的技艺结合时代的进步，再一次发扬光大，否则历代先贤们呕心沥血将变得毫无意义。”：（）仙古旧约