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第63章 传国玉玺和氏璧（第1页）

比卦六爻也讲述了秦朝从统一六国到覆灭的故事。初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。诚信交友，没有灾难。有诚信好像美酒满缸，会吸引更多的人来，吉祥。秦王嬴政（公元前259年-公元前210年），嬴姓，赵氏，名政。他即位之后远小人，近君子。他先是剪除了吕不韦、嫪毐的反动势力，接着重用王绾、尉缭、李斯、王翦、蒙武等名臣良将。嬴政在铲除嫪毐之后，一度幽居自己的母亲，对她放任不管，直到齐国使者茅焦来访。茅焦劝告嬴政说：“秦国以经营天下为目标，但是大王却背负着流放母太后的恶名，各国诸侯听说之后，可以对您不利啊。”嬴政立刻迎回了太后，让她重新住进了咸阳的甘泉宫。各位，成功者大多有一个特质：认识到错误就立刻改正。他们也会有情绪，但不会被情绪牵着鼻子走。孔子曰：求仁得仁。你在意什么，就会得到什么。每个人都得认准自己的目标，不要被其他人左右。嬴政的目标是什么？灭六国，取天下。为了这个目标，他可以割断亲情，也可以重拾亲情。为了这个目标，他可以艰苦朴素，也可以豪掷万金。于是天下豪杰纷纷慕名来投。魏国人尉缭来到秦国，他劝说嬴政要重金贿赂各诸侯国的权臣，以免他们再次联合起来对抗秦国。嬴政采纳了他的计策，因为他知道，自己损失的不过是数以万计的黄金，但是换来的却是天下。嬴政很看重尉缭，每次接见他的时候都以平等的礼节相侍。尉缭很会看相，他见嬴政高鼻梁，细眼睛，知道他为人刻薄寡恩，穷困的时候很谦卑，一旦得志很容易吞噬人。他觉得自己不能和嬴政长久相处，准备悄悄逃走。嬴政发现后，不仅没有责怪他，反而还任命他为秦国国尉。尉缭为嬴政统一六国献计献策，立下了汗马功劳。他创作了兵书《尉缭子》，与《孙子兵法》并称为“武经七书”之一。这就是老子所说的：慈，故能勇；俭，故能广。在嬴政强有力的领导下，秦国君臣上下同心，治理国家，开疆拓土。公元前221年，秦国统一六国，定都咸阳（今陕西咸阳），成为中国历史上第一个封建帝国。秦王嬴政认为自己德兼三皇，功过五帝，于是合三皇五帝之名而用之，成为中国历史上第一个使用皇帝称号的君王。六二：比之自内，贞吉。亲善内部人，坚守正道，吉祥。其时各国初定，如何正确治政，赢得天下民心，是秦朝长治久安的当务之急。秦始皇称帝以后，采取了一系列尊君的措施以稳固统治。他首先废除了谥号。谥法源于周朝，待君王死后，继位者与臣子根据他的生前功过，为他起一个有评价性质的谥号。秦始皇认为这么做就是儿子议论父亲，臣子议论君王，没有道理。他如此强势的一个人，怎么可能允许死后被别人评价是非功过？秦始皇认为皇权是独一无二的，自然得拥有一些特权。所以，他规定只有皇帝才能自称为朕，只有皇帝下达的命令才能叫制或是诏。又规定臣民的文字中不准提到皇帝的名字，也就是避讳。他命令李斯用稀世美玉和氏璧为原材料，制作了一枚皇帝专用的大印，这就是大名鼎鼎的传国玉玺。从此只有皇帝使用的印，才有资格称为玺。和氏璧是中国历史上最有名的一块美玉。相传，在湖北襄阳市南漳县有一座巨大的石山，名叫荆山。荆山山顶花岗岩遍布，南麓有一个面积近二十平方米的洞室，春秋时楚国人卞和就在这里发现了稀世宝玉和氏璧。后来这个洞，被称为卞和洞，这个山头被称作玉印岩。卞和把这块和氏璧献给了楚王，后来楚、赵两国联姻，和氏璧作为嫁妆被送到了赵国。秦昭王一度提出要用十五座城池来换和氏璧，但是被赵国上卿蔺相如凭借惊人的胆识，识破了他的诡计完璧归赵。秦统一六国后，和氏璧辗转落入秦始皇手中。传说这枚和氏璧刻成的大印方圆四寸，上刻五龙，正面有“受命于天，既寿永昌”八个篆字。这枚绝世玉玺成为皇帝的信物、皇权的象征，辗转于历代帝王之手。只可惜在五代十国时期，后唐末帝李从珂灭国后自焚，传国玉玺从此失踪。此后虽然数度传闻现世，皆为后人伪造。稳固帝制，除了尊君以安民心，更要紧的还是笼络诸侯权臣。丞相王绾建议依照周制，在燕国、齐国和楚国等地封侯立王，以定天下。廷尉李斯则认为，春秋战国时期诸侯交相征伐的原因，就是因为周朝封立侯国太多，年代久远后族属疏远所致。他建议采取郡县制，这样更易于治理国家。秦始皇采纳了李斯的建议，并以法家思想为基础，申明法令，建立了一套中央集权的郡县制和官僚制。他把全国分为三十六郡（后扩大至四十六郡），郡内设守、尉、监，各司其职。自丞相、御史大夫和太尉等“三公”以下，君臣修治严整，天下万民没有不服从的。为充实都城人口，最大程度上消弭兵灾，秦始皇命令全天下十二万户豪富人家搬迁到咸阳，又收集全天下的兵器，集中销毁，熔铸成乐器编钟和十二个铜人。每个铜人重一千石，都安置在宫廷之中。休兵止戈是正确的，但另一面还要做到修政富民。老子曰：民不畏死，奈何以死惧之。如果老百姓被逼入绝境，不再怕死了，统治者用死亡来威吓他们是没有用的。孟子曰：得民心者得天下。统治者还是要用让百姓：（）跟着姓名学国学