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不知道大头是怎么翻译的,反正在苟德柱看来就是大头哼哼哈嘿然后巫就懂了,更奇妙的是她连大头的奇异都没表示惊异,想必这位是有真本事的,起码鬼神精怪见过,甚至见过不少。但是苟东西很显然把事情想简单了:远古的人类认知、生产力等水平的确相对比较低,但是他们真不傻,能做巫的人更是部落里的人尖子,能在巫一道上做到奉祈神鬼那就更别提了,妥妥的高端智力精英。巫和精怪打交道多了之后,明白这些精怪很狡诈,能沟通的很少。即使能沟通,说的话有真有假,甚至假的更多。现在虽然还没有后世的道德观念,但巫根据朴素认知也知道这些精怪很多时候为了生存不择手段,所以对精怪和莫名其妙出现的奇怪的‘同类’没有什么信任。用后世的的话来说,巫所在的人类聚落与周边的精怪的关系是博弈,即在一个生态环境中遵循基本的自然规则前提下既斗争又合作,总的来说斗争多于合作,甚至还可能敌对。更重要的是,无论是苟德柱还是大头,都很难解释什么叫做邪魔外道,什么《战锤》污染就更别提了,环境限制巫即使聪明也没法理解这种从来没见过的新鲜玩意儿。认知代差太大,导致沟通最多就是沟,但是怎么都不通。被拒绝后,苟德柱也没强行做什么不理智行为,他让大头帮忙问问能不能在部落居住的山洞口蹭一块地方安营扎寨。穿越过来十来天了,好不容易遇到人,虽然是部落原始人,但好歹是个心理安慰不是?这次巫倒是没拒绝,给苟德柱划了一块离洞口足有四五十米的地方,随他折腾。苟德柱也没纠结,取出帐篷就忙活起来。他忙活他的,一群原始幼崽强行围观,跟看拉洋片似的。苟东西的人来疯病突然犯了,快速把帐篷扎上,其他也不收拾了,往帐篷口琢磨整个什么活儿,给原始幼崽们一点点小刺激。嘿,搞事!招呼大头帮忙把之前换来的二神鼓拿出来,然后琢磨琢磨,唱歌啥呢?来首《求个上上签》!般若智启发之后别的先不说,苟东西打鼓有点儿了,唱歌也有调儿了,就算整体还有点儿离谱,但起码没跑出大气层。就是破锣嗓子有点儿差事儿,高音上不去低音下不来,整体来说启智之前是惨烈车祸现场,现在可以把惨烈去掉了。搁后世苟德柱唱现场肯定有人当场报警扰民,但是这个次世界的原始幼崽哪儿见过这个啊,就算是巫祭那都是一年顶多见个三两回——不多是好事,因为固定的祭祀日很少,不定期的祭祀很可能是麻烦。这就导致苟东西咚了当啷的敲着鼓嚎着除了他谁也听不懂的歌,围观的幼崽嗷嗷呜呜啊啊的跟着发疯,有别致的小东西已经无师自通的开始蹦der了。知道这是演唱会,不知道因为闹妖精了呢。那叫一个群魔乱舞。这一折腾,留守山洞的原始人还因为出了什么事儿呢,拿着各种器物一窝蜂的就给一帮妖魔鬼怪围了,连巫都没躲开苟东西的声波污染,特意出山洞看幺蛾子。一看见二神鼓,呵,挪不开眼了。女巫很诧异:“叽里呱啦!”大头翻译:“她问你是不是巫。”别问小头干嘛去了,苟东西替你们问过了,小头的位置是休息室,大头值班小头休息。鼋大头是什么意思,懂了吗?巫这个事情吧,有讲究的,说文解字给出的解释是‘女能事无形,以舞降神者也。’所以,中文里的巫特指女性,男性那叫觋。苟德柱也不知道自己怎么突然了解这些知识,他也不知道怎么答啊,他不是巫,部落时代还没有觋这种称谓,巫是被女性垄断的。于是他回答:“我是练习时长两年半的练习巫。”巫连他表达的意思都不能理解,更别提理解其中的梗了,嘴里不断重复着“习,习”,然后指指他手里的二神鼓,这次都不用大头翻译苟东西都能理解,俩字:想要。巫这个字的甲骨文是横竖两个‘工’字,很显然,这代表巫一般头戴冠冕,脚上估计有鞋一类的,两手拿着法器或者乐器。总之,巫与文王鼓很搭,所以就很想要。苟德柱也不小气,直接就递过去了,巫尝试着咚当咚当的敲了几下,摇了一下听了鼓里挂着的铜钱哗啦啦的脆响,笑的很灿烂。苟东西还试着教给她敲鼓的手法——其实他会个屁的手法,就是他自己听着顺耳的鼓点而已。巫女当场敲着鼓,跳着舞,一顿唱,唱的是什么苟德柱没听懂,但是声音是真好听。等她唱完,苟德柱当场就是一顿呱唧,刚想说什么,突然发现一道红光从山林里跃动着靠近。不只是他,很显然,部落里的原始人都发现了,气氛一时有些紧张。待红光靠近站定,仔细一看,好家伙,一只火红的大狐狸!巫女对着狐狸一阵嘀咕,狐狸回应一顿嘤嘤嘤,然后狐狸就跑山洞门口卧着去了。巫女跟部落的人叽里咕噜的说了一通,估计是解释狐狸这事儿。苟德柱懵了:不是,巫跟出马是一路儿的?专业对口?直接就请保家仙了?巫是巫,萨满是萨满,出马是出马,别胡来啊。他都没发现,狐狸往巫这边跑的时候,奔哥霸总悄无声息的飘出来看乐子了。乐子人从来不错过看乐子的机会。苟德柱刚想问问大头什么情况,奔哥消息就来了:你惨了,污染者。霸总的消息透着幸灾乐祸:因果很大。苟东西恨不得直接给自己俩大嘴巴,没事呆着不好吗?就非得搞事?不作死就不会死的凄凄惨惨戚戚。不过东北神调也好,还是出马也好,不都是东北话作为基础?以后这个部落不会都说东北话吧?一张嘴一股大碴子味儿,那画面太美苟东西都不敢想。:()被坑穿越后如咸鱼得盐
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