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260正文完（第2页）

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我得到了它的根系，也窥得枝叶交错中的那一抹亮光。

那一刻，有什么东西闪过我的大脑，我想起世界的另一面，我同样如今日般站在它面前。那时，一只乌鸦陪着我，它问过我一个问题：

“你害怕死亡吗？”

“‘有谁会不害怕死亡呢？’当时我是这样回答它的，‘人恐惧毁灭，就像维护自身一样都是本能。’”

“乌鸦对我说：‘人类本就在战胜本能中生存，派丽可，一旦屈从本能，【人】的一部分就会完全从你们身上剥去。生存是本能，本能是盲目，但是认知不是，认知是我们能够获得的最应该证明我们存在过的东西。当认知能够战胜本能时，我们就应该为其喝彩。’”

“对于生存这一本能来说，生存本身必然至高无上，尽管这样的生存是何等短暂，充斥着不确定与苦涩。相比起来，认知远不是对生存的渴望做出附和的声筒，相反，它是对抗，因为认知揭示死亡无力的现实，揭发生存毫无存在价值，并以此来打消对死亡的恐惧。”

“这就是【生存本能】与【死亡认知】。”我轻声说：“先生，机会就在那里，它转瞬而逝。好在我在它消失之前抓住了。”

“如果死亡是必定的，永生就变成荒诞至极的谎言。而现实里，【死亡】与【永生】却在诸多历史中反复提及。那是人类的美好幻想，还是众炼金术师的宝藏？”

所以，我做了一个大胆的尝试。

生存毫无价值，死亡无法反抗，这一切都来自于“认知”，而在“认知”宣讲之前，停留在城外的却是“本能”。

本能、认知

然后呢？

本能的主体是什么？

认知的主体又是什么？

在操纵这一切的，庞大而又细碎的又是什么？

是【人】

“人的本能，人的认知。”我说，“先生，这一切都是‘人’的，而我，仍旧是‘人’。”

人会恐惧死亡，人会毁灭于死亡。如果想要真正走向永生，就得超脱于“人”。

正如耶稣被绑缚在十字架上钉死那样，他从人子变成的“圣”，却又并非其他“圣人”。他不再是人，他区别于人，他于洞中复生。

而他，也是作为“人”死过一次。

肉身受玛利亚带来人世，母亲的人子自然是要脱离人才能回到天父那里。于是，基督化作占卜神藤，迷蒙啊，死亡啊，那些人类同伴同行的身体，都不过是回归前烛火中模糊的影子。

“我要先作为‘人’，去死，去解脱。”

正如面对邓布利多曾经为火焰杯设下的把戏一样，我改变思想，经过漫长的扮演，我不再是作为“人”而认知，不作为“人”而存在。

我是权杖，是王冠，是权力本身。

规则无法消解，自然不存在死亡。

于是，那些关于“生存的本能”、“死亡的认知”也不复存在了。

“最后，还有人性的派丽可·伯德在将死前避开诺特试图戴在她头顶的不死冠冕，她作为人子死去，站在死神面前，描述自己作为人的一生。”

“漫长的演习使她自己也变得迷糊了，回顾一生，一切也都变成回归之前的一场盛大迷梦。”

是的，回归。

我已——不，我并非“人”。

“所以，我能否有幸请新晋的上界灵魂一起品尝一杯杏酒？”酒保笑着把杯子递到我面前。

我接过它，酒保笑道：“敬永生。”

“敬永生。”

敬我，敬你，敬那些曾经走在我身边的人，也敬那个如纸壳堆砌而成的拙劣模仿世界。

我已飞升。