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030 季札挂剑（第1页）

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季札挂剑

季札挂剑

山东嘉祥县宋山村出土。画面分四层，本图在第一层。

古代的吴国在今江苏、上海的大部和安徽、浙江的一部分。它的开国始祖是周太王的两个儿子太伯（泰伯）和仲雍（虞仲）。当时周的王位想传给他们的弟弟季历及其子昌（也就是周文王）。太伯和仲雍为了让贤，避免嗣位的矛盾，便一起逃到江南，“文身断发，示不可用”。自此以后，才将这块当时未经开发的“荆蛮之地”称作“句吴”。

江南是个山灵水秀、田美土肥的富庶之地。苏东坡就说这里的人是吸收大自然的神韵长大的：“吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山绿。”所谓“吴侬细语”，是说这个地方的人讲话细软柔美，就像唱歌一样。可是不知为什么，竟起了个大喊大叫的国名，称曰“吴”。《诗经·周颂·丝衣》：“不吴不敖。”吴，喧哗也。

吴国起初是个小国，谈不上发达，到春秋后期才兴旺起来。吴国的国君，至19世孙吴王寿梦开始称王，战国时期一度非常强盛。寿梦有四子，最小的公子称季，叫季札。吴王很喜欢季札，说他最贤，要把君位传给他，可是他多次推让，辞不受位，最后还是长子诸樊做了吴王。季札封于延陵（大约在今常州、江阴、丹阳等吴地沿江一带），称“延陵季子”；后来又封州来（今安徽凤台），称“延州来季子”。

季札是个非常潇洒、高雅的公子，并且颇有泰伯的遗风。他坚持不做国君，却喜欢周游，增广阅历，了解民情，广交朋友。那时，诸侯使大夫到各国访问曰“聘”。季札曾历聘鲁、齐、郑、卫、晋等国，素以多闻著称。吴王余祭四年（前544）他出使鲁国，在欣赏周代的音乐歌舞时，深加分析，联系时政，说明了周朝和诸侯的盛衰大势，颇有见地。

季札挂剑

山东嘉祥县武氏祠左石室第八石。画面分四层，多为历史故事，本图在第一层。左边一个坟堆，坟上长树，旁置一剑；坟前有供品，季札与随从跪拜。

史书记载有一个季札“挂剑”的故事，在汉代的画像石上和三国时期的漆器上都有表现。他出国访问时路过徐国，看出了徐君很喜欢他的宝剑，但在当时又不能马上赠送，因为还要继续北上，大夫是必须佩剑的。春秋战国时代，吴越以铸造兵器闻名，有所谓“吴刀”“吴钩”者。后来还出了个铸剑的高手干将，他所铸造的剑称作“吴干”。《吕氏春秋·疑似》说：“相剑者之所患（忧患，担忧），患剑之似吴干者。”在当时，徐君认识了季札，看到他的佩剑，无疑是会羡慕的。遗憾的是，当季札访问回来，又路过徐君之地时，徐君已经去世。季札为了履行他心中的诺言，在祭拜徐君之后，把剑挂在了他的坟头。

《史记·吴太伯世家》说：

季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍（反）吾心哉！”

季札的做法，可能有人不理解。从表面看，人都死了，把剑插在坟头上还有什么意义呢？这里所表现的，不在于具体的物，而是人的一种感情和精神，是做人的一种崇高。《太平御览》的编者很理解这一点，他将这个人事故事分别编在了“心”之类和“信”之类。这是很有道理的。，，