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第七十二章 报恩（第3页）

苏试道：“既然如此，这么一个不合父母心意的人，儒家为什么称其为至孝？”

魏知白想了想，又摇了摇头。

苏试微微一笑道：“因为圣人不会以小人之道爱小人。圣人不会一味迎合父母的私欲，以期取悦父母。圣人只会以圣人的方式爱父母。心慕父母，却不为所爱，固然会伤痛。但所言所行，皆发自本愿，又何难之有？圣人为父母做的事，与普通人相比，果然是遥不可及的吗？

大孝终身慕父母。真正遥不可及的是圣人对待父母的心。

这个世界上有几个人能做到，为父母所害，而不心生怨恨？

圣人之圣，非其言高，非其行难，唯其心至纯而已。

有这样的心，做这样的事，你就不会觉得累。

因为小人有小人之道，用小人之道对待人，对他而言最轻松。

君子有君子之道，用君子之道对待人，对君子而言最称意。

要小人以君子之道对待君子，要君子以小人之道迎合小人，这才会叫人觉得累、觉得难。”

魏知白道：“可是师父，人们会觉得圣人是不该犯错的！人人都会死死地盯寻着圣人的缺点！他们会要求圣人时时刻刻都该是完美！当圣人还是又苦又累，一点也不好！”

苏试道：“大道之下有仁义，仁义之下有是非。仁义只属于君子，而再愚蠢的人，心中都有是非标准。小人惯于滥用‘是非’刺伤人。

你只当圣人是因为有仁爱之心，才为父母所迫害。却没有看到，正是因为拥有了‘仁义’，圣人方可超越‘是非’，不为他人的私欲所迫。无论舜的父母怎样责备舜不能顺从于他们，人们都要视舜为大孝之人。

小人是不能拿自己做不到的事来非难君子的。因为小人不能理解仁义，要由能践行仁义的君子，为他们制定是非标准。

仁义便如一把无形之剑，而是非便如匕首。

你手中握着一把剑，却被匕首捅到，那只能怪你剑术太差！”

魏知白道：“可是师父你看，圣人如果不聪明，他就被父母给害死了。所以要想当一个好人，光心地善良是没有用的，还得要聪明机智才行。”

苏试道：“怀揣美玉的童子去市集，他不知道美玉的价值，只把它当石头抛着玩，或者随随便便揣在兜里露了出来。周围见到的人，不会告诉他说：你手中的美玉价值几何，小心不要弄丢了。因为童子不知道美玉的价值，他们便能更容易、更轻易地骗走、偷走那块美玉。

美德也是如此。如果你不知道它的价值，你就会很快地失去它。因为它并不是人人都能具有的。它比才能、技巧更讲究天资与机遇。人们看到你因为乐于助人而受到欢迎，他们也想受欢迎，却并不能通过模仿你而达成。因为他们克服不了内心的私欲。

美德正如你腰间的剑，在你向你的敌人刺出一剑时，也许你已经为了这一剑，练了十多年了。没有经过磨砺的美德是脆弱的，美好的心灵可以轻易的被恶毒的言语所扭曲，就更不要说恶意的陷害了。

当一个又蠢又坏的人固然不行，当一个又蠢又好的人也一样行不通。

一个人，不仅应该明白自己的缺点是什么；还应当明白自己的优点是什么。

知道自己的缺点，方能加以改正；

知道自己的优点，才能不失掉它。”

“……”

魏知白仰着头，不知不觉间，听得眼泪都干了：“那么多的道理，我都记不住！我书读得少，没师父聪明……”

苏试道：“一等智慧的人读生活，著书立说；二等智慧的人读书，学习一等的人。读书也未必就了不起。书本知识，本就是来自于实践。若不能反哺于生活，那便是把书学得太僵、太狭隘了。只要你坚守本心，你会慢慢明白的。”

魏知白道：“嗯！”

虽然他不是很聪明，但既然师父说他会明白，那么他一定会明白的！

他要认真地去“读”生活！总有一天，他心中的剑，会和手中的剑，合二为一！

魏知白思索一下道：“怪不得书上说君子‘如切如磋，如琢如磨’。我要成为像师父这样的‘君子’！”

苏试笑道：“小人之间出君子，大盗群里起圣人。我不是君子。你我之间并没有君子。”