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神荼郁垒
神人后羿因射日得罪了天帝,不能重回天宫,最后被他的弟子逢蒙所杀。《孟子·离娄下》说:“逢蒙学射于羿,尽羿之道。思天下唯羿为愈己,于是杀羿。”孟子讲这故事是教人“取友必端”。《淮南子·诠言训》说:“羿死于桃棓。”许慎注:“棓,大杖,以桃木为之,以击杀羿。由是以来,鬼畏桃也。”
“鬼畏桃木”的传说在我国流传很广,也很久远。《山海经》中有“桃林”,广员三百里,为夸父追日时弃其杖所化。古本又有“桃都山”(或称“度朔山”),山上有大桃树,屈蟠三千里,有神荼(shu)、郁垒()二神人住此,专门在“万鬼所出入”的“鬼门”捉拿恶鬼喂虎。因此,众鬼不仅害怕神荼、郁垒,甚至见到桃木都胆战心惊。传说桃木能驱鬼辟邪,主要据此。《论衡·订鬼》:
《山海经》又曰:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御。”(今本《山海经》无此文,唯在《大荒北经》有“有盘木千里”语,疑即“屈蟠三千里”之“大桃木”之属。)
在古人的观念中,路有路神,桥有桥神,门有门神。自从有了神荼、郁垒,门神便有了专人的特指。尤其是刻版印刷普及之后,彩印的门神遍贴家家户户。“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”(王安石《元日》)这是一种民俗。是在新春时节除旧布新,讨个吉利。最早的“桃符”是在桃木板上写上神荼、郁垒的名字,挂在大门两边。后来演变成春联和门神,将两位神人披胄挂甲,俨然变成了武士。再以后又有了以“秦琼、敬德”(秦叔宝和尉迟恭)为门神,这已是唐代的典故,与神荼、郁垒相去甚远了。
在汉代画像石上,不论门阙还是墓门,一般都有守门的门吏,或是辟邪的瑞兽之类,直接称为门神的不多。河南南阳东关汉墓出土的神荼、郁垒图,既带有原始神话的色彩,又符合两位神人的身份,是非常难得的。
神荼·郁垒
1964年河南南阳东关出土。,,
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