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第二十九章 天不生刘伶（第2页）

北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。

一眼倾了山河，一瞥丢了尘世。

配合的天衣无缝，都似无忧无虑的仙人，抛开了世事沧桑，岁月如梭，那一眼，定格成永恒。

刘伶有一瞬间突然想拉过碧玉，从此纵马高歌，结伴颠覆天下，白首相依，互望山河。

两人借着酒意，诗情大起，舞姿曼妙，像是天地间只有这两人，余光容谁也容不下了。

碧玉弹奏的越发的柔和了，轻轻吟出一段小诗，配上那张泛着红晕的脸，更加娇美动人。

“染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。

岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。

水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。”

刘伶字伯伦，魏晋时期名士，“竹林七贤”之一；与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤”。

竹——集天地之灵气而生于土岩中，劲节有致，叶茂而翠，风不能折，寒不足惧，何处不能安身？是以无畏而立于天地之间。

晋陶渊明独爱菊，宋周敦颐甚爱莲，予独爱竹之破山岩而挺立，凌风霜而常青。

予谓今实中诸生皆似一幼竹，若得以无畏于万物，坦荡立身，性怡自然，待以成材，则必可有所作为于家国，譬如竹之拔节，不亦若此？

国人爱竹，古今亦然。所爱者，竹之气节，竹之性情，竹之精神也。是以古有“竹林七贤”之号。所谓“三友”，唯竹四季常青，吾辈朝气蓬勃，青春正盛，与竹无异，故以林谓之，而贤者独七人乎？

轻车迅迈，息彼长林。春木载荣，布叶垂阴。

习习谷风，吹我素琴。交交黄鸟，顾俦弄音。

感悟驰清，思我所钦。心之忧矣，永啸长吟。竹的性情由此而生。

刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯”，好老庄之学，追求自由逍遥、无为而治。

曾在建威将军王戎幕府下任参军，因无所作为而罢官。

泰始二年朝廷征召刘伶再次入朝为官，被刘伶拒绝。

在“竹林七贤”中，刘伶是社会地位最低的一位，他身高六尺，换算成现代的身高不足一米五，容貌丑陋。放肆情志，常以身处宇宙调和万物为意，从不滥与人交往，沉默寡言，对人情世故漠不关心，只与阮籍、嵇康相交甚厚，遇上时便有说有笑，非常投机，携手共游山水，对于有没有家产根本不介意。

作为竹林七贤中的一员，刘伶嗜酒如命，常常坐着鹿车，带一壶酒，使人扛着锹跟着，说：“如果我醉死了就把我埋了。”还曾发出“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”的酒后豪言。

拉胡琴一段，陶醉曾经，此心深寄。须发凝霜，忆伊人明媚。锈锁分开，热粥温暖，抚旧时年岁。隔座分眸，弹琴似水，转头看你。

莫怪相思不已，时挽指蝶窗前，笑声飞起。摇曳流年，满足中安睡。风雪霏霏，落我眉上，我悄然而退。没入池中，放回之鲤，逐花心碎。

历史的尘寰兴衰始终吟唱着当年的荡气回肠，那名叫做嵇康的男子用生命让一曲广陵绝唱回荡在九玄天上，余音绕梁。忆昔“竹林七贤”盛名声动四方，回首那人却用至雅之恣面对死亡。临行前独奏一曲千古绝唱，那飘飞的衣袂在空中飞扬。继此，断去的是铮铮曲谱，灭去的是根根傲骨。

“醉侯，关陇一带盗匪猖獗。何不提三尺剑，平天下不平之事呢。”

“我已心灰意冷，只想与碧玉双宿双飞，浪迹天涯。”他一生豪放不羁淡泊名利，负一身才华却志不在官场，只望悠闲自得的过完一生。

人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟怀大志而不言败者，可转而为人杰；逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千载间未可计数，而留其名者未之有也。

乃知骅骝浩，必有跌扑尘泥者，偃志者死，其奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有踬踣于疾风骤雨者，其苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。

“伯伦，我已古稀之年。虽说出身不尽相同，思想倾向也各有侧重，但都不约而同地消极避世，在抱团取暖之中聚在一起。”

“巨源，你我道不同不相为谋。如今你是朝廷肱骨，我只不过是一介布衣。我敬你年迈病重，苟延残喘于旦夕。”刘伶放纵情志，常常有宇宙细小、万物齐一的观念。沉默寡言，不随便与人交游。

“有位大人先生，把宇宙当一早晨，把万年当须臾，日月当窗户，天下当庭衢，行走无轨迹，居住无房屋，天为帷幕，地为床褥，随心所欲。静下来时端着酒杯，行动时也提着酒壶，只求有酒，不知其余。有高贵耿介的公子，缙绅士人之属，声闻我的风俗，议论我的作为，竟挥袖提襟怒目而视咬牙切齿，陈说礼义法度，是非由此蜂拥而起。大人先生这时正手捧酒瓮酒糟，口含酒杯喝着美酒，须髯飘飘伸腿箕踞，头枕酒曲酒糟，无忧无虑，其乐陶陶。昏沉沉地醉去，又迷迷糊糊地醒来。静得听不到雷霆之声，细得看不见泰山之形。感觉不到寒冬酷暑侵扰肌肤，也感觉不到名利欲望打动内情。俯视万物，熙熙攘攘如同大海上飘动的浮萍。公子与处士陪侍旁边，如同蜾蠃化为螟蛉一样。”

“古代圣王之教化天下，所以以让为贵者，是为了荐拔贤才，平息争端。人之常情都想自己是个贤者，所以鼓励人们让贤以表明自己是贤者，哪有贤者让位于不贤者呢！所以谦让之风兴，贤能之人就不求自出了，荐拔人才也自然会公道了，百官的副手接替者也会事先具备了。一个官位有缺，可以选择众官所让最多的那个人去任职，这是审察贤才的一个方法。在朝之士相让于上，草庐之人就会被感化，推贤让能之风就会兴起。被一个郡国所推让的人，就是一个郡国的贤士；被天下人共同推荐的人，就是天下的贤士。推让之风兴盛，则贤者与不肖者就显然分明了。实行这种办法，居上位者不须劳神费思，根据大家的清正议论，顺随舆论就可以了。所以经典上说，尧之为君是多么广大啊！简直无法用语言来形容。这是说天下无为而治，看不到尧是怎样教化天下，所以无法形容。书上又说，舜和禹为天下之君而不参与其事，无为而化的是舜啊！贤人相让于朝，大才之人常任大官，小人在下不争，天下也就无事了。以贤才使天下化为无事，大道也就兴隆了。人君仰受已成之治，又何必参与其事呢！故可以歌《南风》之诗，弹五弦之琴。能够如此成功，没有其他，是推崇礼让得来的。孔子说，能以礼让治国，则国家就不难治了。”

山涛喝酒可喝八斗，却很有节制，喝了八斗后便不再饮酒，人都佩服他的自律。他的出身也不凡，父亲与司马懿的夫人是表兄妹，故山涛与司马师就是表兄弟关系。

面对司马师逼他出仕的邀请，山涛只得出山，还出面张罗嵇康等名士一同向西晋朝廷效力。

他对嵇康断交式的拒绝，并没有生气。反而很欣慰地接受嵇康的临终所托，用心培养他的儿子嵇绍。

刘伶与向秀一样，都是典型的寒门子弟。与向秀不同的是，不愿为官的刘怜最爱喝酒。他整天都喝得醉醺醺的，每到哪里都带着酒壶。

据说他经常坐着鹿车喝酒，还使人在后带着锄头跟着，说：＂若喝酒喝死了，就地埋了即可。＂

有一次他喝得尽心，不仅脱光了衣服裸奔，还自言自语道：＂我刘伶以天地为屋，以房屋为衣裤，你们为何要钻到我裤裆里来呢？

不过，还好的是，刘伶醉酒后，不乱性，基本上是乖乖地睡着了，没有祸及别人。