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第88章（第1页）

有些人想要换锋利的刀剑和斧头，被宋人拒绝后转为请求交易锄头和小手斧。他们拿出的交换物是玉米和野牛皮，五百斤玉米或五张野牛皮换一柄手斧或两把锄头。

有些人喜欢宋人漂亮的餐具，他们拎着有着漂亮羽毛的火鸡来，一只十几斤重的火鸡换一只没有花纹的素白瓷碗，第一次交易时双方都皆大欢喜。但当宋人们品尝过火鸡的滋味后，它立刻就成了榷场中不受欢迎的商品，时常被冷落在一边。

还有被鼠患纠缠的原住民看上了那些身手敏捷、可以捕捉老鼠的猫咪。但宋人的猫本来就不多，几乎没有人答应他们的交易。只有一个老兵被对方拿出的一对猎犬迷住了眼，把自家的猫交易出去，回去还被妻子孩子一顿数落，只好抱着两只狗子可怜兮兮地蹲在门口。

这些交易有的是官方，有的是私人，但总体还是以官方交易为主。尤其是涉及铁器，所有交易都牢牢把控在官方手中。

榷场运行了一个月之后，越来越多的原住民部落得到了消息，向着这里派出了贸易队。他们的货品不同，需求不同，对东西的心理价位也不一样，零零碎碎的交易需求让宋人眼花缭乱，最后还是陆秀夫拍板拿出了方案。

不论是为了方便管理，还是为了公平交易，榷场都不能继续这样糊里糊涂地运行下去了。陆秀夫在原住民习惯的以物易物中引入了大杀器——货币。

当然，这个货币并不是说直接让原住民们接受铜钱和金银，而是额外设立一个管理处，对所有货物进行统一的估值，然后在估值的基础上进行交易。

宋人这段时间已经在原住民中建立了良好的口碑，原住民虽然有些将信将疑，但还是抱着合作的态度配合了宋人的方案。

每当交易的时候，原住民的货物先带到管理处，由官牙检查后给出估值。如果原住民同意这个估值，官牙就会将数字上报给榷场官员，由官员发钱，原住民拿着这些铜钱或金银去交易。

官方的货品在榷场东面，占地最大，优点是规划工整、品类齐全、而且数量基本都比较大，但劣势是基本没有讲价空间。私人交易在西面，家有富余的宋人在这里摆起了摊子，不但卖货，还有小吃摊、剃头铺和裁缝店。

普通原住民更喜欢到西面进行交易，就连那些部落商队在官方购买到需要的货品后，也喜欢到西面来消费和享受，把口袋中的最后一个铜子花完。

但也不是每次交易都那么刚刚好的。对于剩下的钱，原住民可以选择带走，也可以选择在管理处记账，下次来的时候记入一起消费。

最开始原住民对携带沉甸甸的铜板没有兴趣，都选择了记账。但很快他们就察觉到了这种交易媒介物的好处，铜钱慢慢走出了榷场，参与到原住民之间的交易中。

宋人的文字和语言也在慢慢传播出去。虽然在榷场中可以无障碍的交流，但大家不能总是待在那里，于是原住民中的聪明人开始学习宋人的文化，一个头领甚至还花大价钱请了一位宋人老师教授语言文字。这位姓张的老师不但教首领识字，传给部落许多实用的生活知识，还会狩猎，有一手百发百中的好箭法，引得了部落大部分人的尊敬。

这个做法很快流行开，成了大部落头领的标准配置。如果头领身边没有一位文质彬彬的宋人老师，和其他部落交易时拿不出闪亮的铜板，那这个部落的人都比其他人差了点什么，出门见人都低着头。

但他们不知道的是这些老师们都领着双份工资。部落首领交出的束脩是一份，还有一份是来自宋廷。

“华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之。”文天祥摸摸胡子。二十万宋人看似数量不少，但在华洲广阔的土地上却只是沧海一粟。要想保存华夏火种，不单是要教育自己人，还要教育夷狄。

当整个华洲的人都说汉人语言，写汉人文字，华夏风骨又怎么可能变呢？

第45章

在教化原住民的同时，宋人自己的文教也没有落下。在文臣们的通力合作下，一整套的教育规划被制定了出来。

原本由民间私塾老师教导的蒙学被改为小学，统一归入了官方手中。孩子满六岁以后就必须进入小学学习，这是强制性的，也是免费的。朝廷不但负责师资、书本，还给孩子们提供一顿免费的午餐。这既是考虑到许多家庭的困难，也是省了幼童来回路上的奔波，让他们中午可以在教室中睡个午觉。

小学学制两年，允许留级一次，课程只有三项，《华夏》、《算学》、《通识》。

小学之后，就是四年的中学。中学收取少许的学费和书本费，但对成绩优异者提供奖学金。中学前两年也属于通才教学的范围，只是课程从三门变成了五门，《语文》、《数学》、《历史》、《科学》和《劳动》。但后两年就被划分了不同的方向，学生根据成绩、兴趣和家境，可以选择进入文科、工科和理科学习。学校还提供选财算、匠艺、农学之类的选修课，供那些已经明确就业方向的孩子学习。