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第18章（第2页）

麻瓜中的普遍的观点是，相似性赋予了圣礼一种自然的意义，而其实际应用则来自于制度。这意味着在物质元素和其意义之间可能存在众多可能的相似或类比关系时，制度已选择了其中一种作为更为适当的。

所以，相似性是自然的，而制度是自愿的。

从十三世纪初开始，关于圣礼的效力问题便出现了两种对立的理论：物理因果理论和契约性因果理论。

按照物理因果，圣礼行为的主体——在受礼者身上产生恩宠的——只是上帝，而圣礼只是一种使命性的原因，即旨在产生那种精神效果。

那么，或许由此会提出一个问题：物质对象如何对灵魂（即精神）产生影响？

或许是因为圣礼的[超自然能力]通过麻瓜的神而发挥作用，对他们而言，存在于物质元素和言语中，这些元素在圣礼行为中结合在一起，便会对受礼者产生统一的影响。

而如果根据契约性因果，问题便在于这种力量归属于谁，是给予物质元素还是言语？

或许该将问题交给你，亲爱的盖尔。

亲吻你。

你的

阿尔

ps：今晚如果还打算过来的话，请拜托猫头鹰先生捎个回信，不过该提醒你的是，最近阿不福思在考虑将窗户板钉死。

基尔沃比

亲爱的阿尔：

噢，姑婆收到了几封信…没有太大的问题，别担心，亲爱的。只是学校那边提出的几个小问题，事实上，我亲爱的阿尔，我做的那些实验虽然确实会给人带来小小的危机感，但参与实验的学生都是自愿的，我给予了他们一个机会，有的人选择抓住而成就自我，而有的人——毕竟我们不得不承认有些巫师具有愚昧而死板的特质——将其视为邪恶极端的黑魔法。

你知道的，就像我们这段时间一直在探讨的内容，即便是站在哲学的角度上，直接将“黑魔法”钉死在极端的一面，本身便如同脱离了理智与实际，是无能地被自身恐惧所控制而得出的结论。

从一开始前往德姆斯特朗的时候，我原本期待的是一所开放包容与进步的学校——当然，亲爱的，我并非指向霍格沃茨魔法学校的局限，毕竟那所学校培养出了像你这样极为优秀的学生。

但不可否认，我更倾向于是你本人的才华与天分给你的学校带来了相应的荣耀。

……

顺便一提，血盟在我这里待得挺好的，它似乎希望一直留在我的脖子上。

等我解决完这些无聊的小问题就来找你，记得等我。

那么，现在不如让我们继续书信中的旅途。

先来解决你在上封信中所提到的问题挑战——这种力量归属于谁？

当然，如果按照麻瓜的理论而言，根据契约性因果的实质，[圣礼]在这里并非指向因某种特殊属性添加到言语或物质元素而有效，而只是因为麻瓜口中的上帝承诺每次以某种适当方式宣读该公式时都提供[帮助]。

所以很简单，在圣礼的组成要素中并没有添加力量，其有效性只是源于上帝的契约承诺。

当然，实际上某些魔咒也能发挥出类似的功能与作用，当我们将契约印刻在物品，或者…甚至留在生物体内时，巫师是赋予其魔力的主要来源，我们能够以某种方式对其进行控制——当然，在任何我们所需要的时候。

不过，我们在面对语言与词汇时，自然也不得不面对异义的问题，而如何确定我们所想表达的内容，同样也是我们在创造契约时必须考虑的一点。