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第5章（第1页）

毕竟，除了被动接受外界印象的能力之外，我们还拥有着一种主动的能力：判断与思考。

期待您的回信与成绩批注。

您最爱的“学生”，

格林德沃

作者有话要说：

注：

《论灵魂》（deania）：是古代世界，是对西方传统的介绍，全面、明确、正式地处理语言与逻辑之间的关系。

亚里士多德

亲爱的格林德沃先生：

在阅读您昨晚交上的论文后，作为您在霍格沃茨魔法学校的教授，决定实事求是地给您打上一个“o”的分数，但不得不提到，论文前面的内容具有浓厚的“言语贿赂”嫌疑，作为——引用您的原话——“我最爱的学生”，望知悉。

提到未来的职业规划，虽然我有信心在学术研究上做出一番成就——或许还能改变巫师界发展——但就像我曾经寄与你的书信中所写的那样，像你我这样的人，确实应该做些什么，不该在年轻时白白浪费才华与天赋。

我不得不承认，你的邀请使我的脸上不禁露出笑容，一想到未来的道路上有你同行，一股喜悦油然而生，又如同大树一般不断迅速攀高生长，完全占据我的心口，鼓动催促着我，让我立即开启新旅程的急迫欲望。

然而，我犹豫了，我不得不犹豫，我无法将一切抛在身后，我时常独自反复地拷问苛责自己，煎熬与痛苦如同最致命的毒蛇所吐出的毒液一般不断地腐蚀我的内心。

我还要等多久，我应该等多久？

是的，我应该冷静下来，就像你上一封信提到的判断与思考，让我们暂时停止焦躁的情绪，重归我们探讨的话题吧。

哲学，一方净土，能让我们暂时远离逃避现实，义无反顾地投至无边无尽而未曾被污染的海洋之中。

判断与思考，或许在提到判断的时候，我们该区分[言论]与[断言]，名词和动词本身能够构成一种言论，但它们单独却不能构成对事物的确认或否定。所以，在判断与思考的同时，我们便不得不注意到存在两种类型：不涉及真实与虚假的内容；或者要么是真实的，要么是虚假的结论。

或许举个例子能够更为清晰地进行表述，例如“独角兽”，它本身具有意义，但不能说它是真实或虚假的。这便是斯多葛学派

亲爱的阿不思：

这种别样的“师生关系”无疑确实为我带来了稀有而新奇的感受，无论是对沉默教条礼法的蔑视与越界，还是信中略带调侃的语句，当然，而长者身份无疑在通信交谈中增添了几分——或许应该用——“刺激”来形容。

当然，作为我最忠实的朋友、有史以来最伟大的“教授”，我不得不承认自己早已深深沉醉于在你的头脑与智慧之中，虽然你我相识短短两个月不到，但与你相处让我感到前所未有的舒适，你在我的身边，已经成为了我的习惯。

或许在免去“教授”的身份后，今天能允许我更亲昵地称呼你为“阿尔”？

前几封信中，我们对语言进行了单独研究，不如再来继续探讨语言、思维和现实之间的关系。

或许你对斯多葛学派也非常熟悉？

我一向喜欢理性，或许会被人命名为“冷酷”的特质，斯多葛学派拥有属于他们自己的世界观与逻辑体系，阿不思，我想你也会对其中关于感知与思维的研究感兴趣，比如说这个世界如何对[存在][有形]下定义。

事实上，由外界物体在大脑中产生图像，当它们准确地复制了这些物体的配置时产生了真实的感知，而将特定物体识别出来的一种基本方式便是通过语言对其进行识别。

而对于真实的感知，我们或许可以从区分有形与无形实体的探讨开始，于斯多葛学派而言，是否有形的标准在于事物是否具有三维特性并在时间上具有持久性，只有符合标准的个体才是[有形]的。

之所以说近乎绝对的理性，便是带有反常识的特质。

例如质量，质量在这里同样被视为有形的“身体”，因为它们可以被视为处于某种状态的物质。

我的朋友，在对这个世界进行深入探知与研究的时候，单一的路径只会局限我们的思维，而只有从尽量多的角度来探查，或许我们才有可能得到一个全面的视角，也更加地接近真理。

想必你已经清楚我是因为做了关于黑魔法的实验而被德姆斯特朗开除，我不打算也根本不屑于为自己的行为进行辩护，阿不思，有时候辩护只是为了让他人接受自己。

但是，我不需要，那些平凡而庸俗的人又怎么能够理解我所想做成的事业？

他们只会用世俗的眼光来批判我，难道还需要我为此而感到愧疚还是歉意？

不，我不祈求他们理解，也不需要那些普通人的接受，若他们能够理解，或许我的事业早已便落入俗套与平庸，能做成大事的人一开始总是不被理解的，或许我的性格中确实具有些许狂妄的成分，但是，我相信你能理解。

阿尔，我亲爱的朋友。