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第26章 太清神相下（第1页）

论形神二气未判，则一体冥寂；天地既形，则万物成体。物之有体也，则其性；人之有形也，则其神。形神相顺以成道，相资以成德。故人之生也，有形斯有神，有神斯有道。神须形而始安，形须神而始运。盖形能养血，血能养气，气能养神。是以形全则血全，血全则气全，气全则神全，两者不可不备。其或神形有余，则为有福之兆；或形神欠亏，乃为祸之基。故神足于形为贵，形过神者为贱。乍可神足而形不足，不可形足而神不足也。论形夫人之生也，禀阴阳冲和之气，地之形，受五行中正之质，为万物之灵。故头圆像天，足方像地，眼目像日月，声音像雷霆，血脉像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毛发像草木。天欲高而圆，地与方而厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲流畅，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀。故形也，有阴阳刚柔之义，有五形正类之体。其男子也刚正雄略，乃得阳之宜也；女人也柔顺和媚，乃得阴之宜也。其形分于五行者，木形长瘦，金形方正，水形肥而圆，土形重而厚，火形赤而上尖。形正而不陷，乃五行正气。其或水火相伤，金木相犯，皆为不合之相也，多招灾祸之凶。其形龙翔海岳，凤戏丹墀，狮坐龟游，虎踞马跃，攀猿舞鹤，回牛浮雁，此皆天地之纯粹，间世之英才也。故汉高祖有龙颜之喜。《玉管》云：“卜商有堂堂之貌，唐太宗天日之表，班超则燕颔虎头，黄琬凤睛龟背。富贵之兆，故皆显着。”其寒如瘦鹭，视似羊睛，蛇行雀走，犬暴豹声，斯皆贫贱之形发也。其理浩博，非一言可尽辩也，宜精思以详之。苟无其类，则吉凶无验矣。故郭林宗观人有八法：一曰威，为尊严畏惮也。如豪鹰博物，而百鸟目惊；似怒虎投林，而百兽自惧。尽神色严，严而人所畏，则主权势也。二曰厚，为风貌敦重也。其量如沧海，器如百斛，引之不来，摇之不动，则主福禄也。三曰清，谓精神翘秀也。如桂林一枝，昆山片玉，洒然高秀，而无尘翳，俊才贵也。或清而不厚，近乎薄也。四曰古，谓骨气岩棱也。其或部位相应，则为高贵之人。或浊而不清，近乎俗也。五曰孤，谓形骨露也。其项长肩缩，脚斜脑偏，其坐如摇，其形如攫。又似水中独鹤，雨中鹭鸶，则孤独也。六曰薄，谓体貌劣弱，其形气轻怯也。色昏不明，神露不藏，如一叶之舟，而在重波之上，见之者皆知其微薄，则主贫寒也，纵有衣食，必夭折矣。七曰恶，谓体貌凶顽。蛇鼠之形，豺狼之声，或性躁神惊，骨伤带破，主凶恶也。八曰俗，谓形貌昏浊也。如尘埃之中物，纵有衣食，主迍滞也。（《名贤相法》五总龟八形与前观人八法同）大抵受气有清浊，成形有贵贱。故丰厚谨严者，不富则贵；浅薄清躁，不贫则夭。女人之气与其和，形与严谨，言语柔而不暴，缓而不迫，行坐欲端而不侧，视欲正而不流，则大贵也。五形人禀天地之气，而有五行之类也。故木形者，耸而瘦，挺而直，长而露节，头隆而额耸也。或肉重而肥，腰偏而背瘦，非木之善。金形者，小而坚，方而正。形短不为之不足，肉坚不为之有余也。水形者，短而浮，阔而厚，则俯然而流也。土形者，敦而厚，重而实，背隆腰厚，其形似龟也。火形者，上尖而下阔，上轻而下重，性躁急而炎炎也。故五形欲得相生无克，如木形之人，木之声高而亮，其性仁而静，相之善也。其或五行相克，声音相反，为形重灾祸之人也。（《玉管照神局》同）论看形神体象凡看形神，须类物性，行飞腾越，先有所肖。后看气色衰旺，五岳四渎朝对如何，虽有好形神，而五位无出彩者，此人应事歇灭而如初也。形神虽不足，五岳虽不应，而有长旺色者，衣食自然。凡看形神，须察气色看之，则万无一失也。论形不足形之不足者：头顶尖薄，肩膊狭斜，腰肋疏细，肢节短促；掌薄捐疏，唇蹇额塌，鼻仰耳反，臀低胸陷；一眉曲，一眉直，一眼仰，一眼低，一睛大，一睛小，一颧高，一颧低；一手有纹，一手无纹；睡中开眼，男子女声；齿黄而露，口臭而尖；秃顶无发，眼深不见；行走欹斜，颜色痿怯；头小而身大，上短而下长。此谓之形不足也，多疾而短命，福薄而贫贱矣。论形有余形之有余者：头顶园厚，腹背丰隆；额阔口方，唇红齿白；耳圆成珠，鼻直如胆；眼分黑白，眉秀疏长；肩膊齐厚，胸前平广；腹圆垂下，出语宏亮；行坐端正，五岳朝起；三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然而来，仰之怡怡然而坐，此皆谓形有余也。，！形有余者，令人长寿少病，富而有荣矣。鹤形鹤形者：三才相等，眼细眉长，鼻尖而小，身长垂口，身体上下，一般细长，面正地阁小，五官俱好，正鹤形也；或行缓者，单鹤形也；面部有杂，鼻大口小，或口大准起者，孤鹤形也；五色不分，神气不足，病鹤形也。正鹤形正鹤形神大贵人，生来衣食不曾贫。命居三馆把卿位，寿算仍须过百春。单鹤形单鹤形神艺出群，生来聪俊过常人。贵当富显驰千里，财帛犹丰不受贫。孤鹤形孤鹤形神恶毒人，妨儿克子只孤身，妻儿生别生离去，老至须教独受贫。病鹤形病鹤形人命不长，生来破败少田庄。中年定受贫寒苦，无子无孙走路旁。凤形凤形者：额长，三停平满，耳轮贴肉，山根高耸，准头圆润，眼长而尾起，口如莲，眉粗而秀，仓库五官六府俱好，正凤形也；其或眉尖眼尖，下短或身侧，小凤形也；身长耸，其精神缓急者，丹凤形也。如额低精神慢，眉长不应，是病凤形也。正凤形正凤形高贵且强，生居九鼎出朝堂。一生聪智多文学，大国为臣小国王。小凤形小凤形神福禄强，生来富贵不寻常。中年显达官荣盛，大业洪勋远播扬。病凤形病凤形神虽性灵，聪明文学有声名。都缘难得官班位，纵得官班却见迍。龟形龟形者，头圆项短，身大背厚，眼细口大，面阔元壁朝接，山根高起，正龟形也；其或精神乱过者，出水龟形也；或诸部位有不应，然而精神美悦者，戏龟形也；五色不分，诸位不应。而多厚黑，精神足者，藏龟形也。正龟形正龟形神寿年多，生居两辅众难过。初年名远扬千里。后者荣华万国歌。出水龟形出水龟形久必荣，生来聪敏起名声。寿虽七十身孤独，兄弟妻儿定不成。戏龟形戏龟形人文艺多，只宜晚禄供山河。中年虽得荷衣挂，末岁须防给谏过。藏龟形藏龟形人衣食荣，初依父母有空名。年老难免饥寒苦，独力孤形少弟兄。犀形犀形者：头四方，印堂阔，地阁厚重，眼圆眉大薄，五岳正，天庭起，行步起，行步熏而阔，五官六府惧好，正犀形也；面部同而步急速，手腰背动举者，出水犀形也；面部五官六府有破，不举短促，是入水犀形也；面虽部位一同而五官不正，身长侧者，戏犀形也。正犀形正犀形神是贵人，职居馆殿足金银。寿年八十人皆敬，百世荣华及子孙。出水犀形出水犀形是正郎，晚年高职坐朝堂。金珠钱宝家盈万，寿算应当七十亡。入水犀形入水犀形食禄多，出群英俊众难过。寿年七十庄田盛，一世荣华争奈何。戏犀形戏犀形神艺出群，生来卓立不求人。锦衣玉食谁能及，更寿年高六十春。虎形虎形者：头圆项短，地阁重厚，九州团促，眉浓口大，面阔鼻大，五官六府俱好，正虎形也；行走急速，腰身正，视不定（海鹏案：此处有脱文。）此入林虎形也；面部虽同，精神带慢，顾视偏斜者，此落坑虎形也。正虎形正虎形人是大僚，文操武略富偏饶。生来便有三公位，老后须登驷马骄。出林虎形出林虎形性正刚，生来聪智足文章。初年荣达高官职，位入星郎耀四方。入林虎形入林虎形是正郎，名传声价最高强。只缘心志多藏毒，暗恐消磨寿不长。落坑虎形落坑虎形不可亲，毒忿生来爱陷人。锦帛资财虽积蓄，争知寿不过多春。狮子形狮子形者：额方眉大，口阔鼻大，耳大眼大，身肥；天地相应，三才平满，仓库厚，元壁起，五官六府俱好，正狮子形也；若或面部虽同，身小眼部不应，小狮子形也；行慢身重，多精神者，坐狮子形也；若行步踯躅，瞻视不正，精神美悦者，戏狮子形也。正狮子形正狮子形额正方，眉浓眼大口须长。九州高耸耳朝口，出世须教作郡王。小狮子形小狮子形主晚荣，生来荣显负清明。锦帛钱财成巨万，自宜营运保前程。坐狮子形坐狮子形是贵人，生来衣食足金银。清资定入公卿位，寿算仍须八十春。戏狮子形戏狮子形衣食足，位归侯相镇山河。玉宝珠金多积蓄，一生快乐任婆娑龙形龙形者：五岳起，三才平满，天地相朝，凤节丰浓，印堂起方寸，边地起，入门阔，眉分八彩，目长二寸，耳长四寸，五官六府俱好者，正龙形也，男即大贵之相，女即妃后之贵也。若有五色者，定五龙之形也，别述青黄赤白黑五品相。倘或行步不同，面部有杂，一处不应，即是卧龙形也，即主多禄之位。，！或常虎头燕额，即是山龙形也，主将军节度之权。面上二停身一停。此主侯伯之位；面上一停身占二停，此主将帅之职也。正龙形正龙天下贵无双，上天仪表万邦王。一流河水须镇断，四方归贡走梯航。卧龙形卧龙合主三台位，阐世文章天下名。官爵定须居一品，及第人皆震一鸣。山龙形山龙本是将军位，文武俱全镇庙堂。三代侯门生贵子，出为兵帅入为王。五短之形一头短，二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短，骨细肉滑，印堂明润，五岳朝界者，少卿公侯之相也。虽俱五短，而骨粗恶，五岳缺陷，则为下贱之人也。其或上长下短，则多富贵；上短下长，主居贫下矣。五长之形一头长，二面长，三身长，四手长，五足长。五者俱长，而骨貌半隆，清秀滋润者，善。如骨肉枯槁，筋脉迸露，虽俱五长，反为贫贱之辈也。或有手短足长者，主贫而贱；足短手长者，富而贵也。论声人之性，动于心而形于身。故声者，气实藏之。气构众虚而成响，内以传意，外以应物。人有声犹钟鼓之响，若大则声宏，若小则声短。神清气和，则声润而圆畅也；神浊气促，则声焦急而轻嘶也。（《玉管照神局》音西，噎也，有马鸣也。）故贵人之声，出于丹田之内，与心气和通，汪洋而外达。何则？丹田者，声之根也；心气者，声之端也；舌端者，声之表也。夫根深则表重，根浅则表轻，（《玉管照神局》云：“是知声发于根而见夫表也。）若夫清而圆，坚而亮，缓而烈，急而和，长而有力有威；若音大如洪钟发响，鼍（钟）鼓震响；音小似寒泉飞韵，琴徽奏曲；接其语则粹然而后动，与之言则悠然而后立；是以声之善者，远而不断，浅而能清，深而能藏，大而不浊，小而能新，细而不乱，出而能明，余响激烈，笙篁宛转流行，能圆能方，如斯之相，并主福禄长年。若夫小人之声，发于舌端，喘急促而不远，不离唇上，紊杂而断续，急而又嘶，缓而不涩，深而带滞，浅而带躁；或大而散，或长而破，或轻而不匀，或缭绕而无节，或睚眦而暴，或烦乱而浮，粗浊飞散，蹇浅讷涩；或如破钟之响、败鼓之声，或如寒鸡哺雏，饿鸭哽肉，或似病猿求侣，或以孤雁失群；细如秋蚓发吟，大似寒蝉晚噪；雄者如犬暴吠，雌者似羊孤鸣。如斯之声，皆为浅薄也。或男作女声细者（《玉管照神局》注云：“谓其柔细而不刚烈也。”）一世孤穷；女作男声暴者，主一世妨害（《玉管照神局》注云：“谓其刚暴而不和也。”）。然则身小而音大者，吉；身大而音小者，凶；身声相称者，善。或干湿不齐者，谓之罗网声；或小或大者，谓之雌雄声，或先进而后急，或先急而后进，或声未止而气绝，或声未举而色先变，皆薄浅之相也。是以神定于内，而气和于外，则声安而言有先后之序，乃无变色也。苟神不安，必气不和，则其言先后失序，辞色杂错，皆是小人薄劣之相也。且声如破筒者富，破瓦者贱，破木则贫，破竹者苦。公鹅声者多破散，公鸭声者多贱徒。暴如豺狼者，毒害多。汪声深堂者，为福人。故声细如啼，贫贱孤栖；声粗如哭，灾祸相逐。声音明快，意相远大；声音嫩娇，家活水消。人之禀五行之形，其声亦有无行之象。故木音高畅（《玉管照神局》注云：“嘹亮高畅，激越而和。”）火音焦烈（《玉管照神局》注云：“发之太严，如火之烈，其或躁戾浅暴者，谓之火浊，不善之应也。”），金音如润（《玉管照神局》注云：“和则不戾，润则不枯，叩之为清，击之为纯，又如桐篁奏曲，玉磬流音也。”）水音圆急（《玉管照神局》注云：“圆而清，急而畅，坚而不散，长而有力，或条达而流，或锵洋而奋。”），土音沉厚（沉则不浅，厚则不薄，洋然发在咽喉之间也。）若与形相生则吉，相克则凶。为声音分三主，可决成败耳。初声高者，初主强；中声薄者，中主弱；后声微者，晚年卑。是以声音主发闭之人，不可不善。不善者并为凶恶，必多灾难形厄。有官则多失位，有财则破散，男则不能保其室，女则不能保其家矣。（《玉管照神局》并《月波洞中记》同。）凡声最难辨，大抵舌头圆全，清润响快，不宜焦急沉滞，刑破而促。若人大而声小者，非远器也；人小而声大者，良器也。又须于五行神论，听五声合与不合，刑与不刑断制，不可言论也，略具五声诀于后：小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！金声韵长，清响远闻，金圆润则贵，金破则贱。土声韵重，响亮远闻，重则贵，近薄则贱也。火声清烈，调畅不懦，完润而慢则贵，焦破则贫贱。木声韵条达，初全终散，沉重则贵，如轻则贱也。水声韵清细响急，长细则贵，如轻则贱也。论五声又不以形类，盖为声无形，但听而会意，则详酌其理。然后较其吉凶，万不失一也。五音五行散为万物，人生万物之上而声亦辨。其故木音嘹呖高畅，激越而和；火音焦裂躁怒，如火烈烈；金音和而不戾，润而不枯，玉磬流音；水音圆而清，急而畅，或条达而流，或激而发；土音深而不浅，厚而不薄，浑然如发在咽喉之间也。与形相养相生者吉，与形相克相犯者凶。行部行者，进退之节，去就之义，所以见其贵贱之分也。人之善行如舟之遇水，无所往而不利也。不善行者，如舟之失水，必有澡阳没溺之患也。是以贵人之行，如水而流下，身重而脚轻。（《玉管照神局》注曰：“身端直如水之流下，倏然而往，体不摇也。”）小人之行，如火炎上，身轻而脚重。（《玉管照神局》注曰：“如火摇动，其身不正，其脚摇而动。”）故行不欲昂首而蹶，又不欲侧身而折，太高则亢，太卑则曲，太急则暴，太缓则迟。周旋而不失其节、进退各中其度者，至贵人也。且行而头低者多智虑，行而头昂者少情义。行而偃胸者愚下，行而身平者福而吉。如虎步者福禄，如龙奔者权贵。如鹅鸭之步者，家累千金；如马鹿之骤者，奔波一世。如牛行者富而寿，如蛇行者毒而夭。雀跳者食不足，猿踯者苦不停。龟行者福寿，鹤步者灭禄。雁行者聪明而贤，鼠行者多疑而贱。行如流舟者富贵，行如急犬者微贱。蹭蹬而来者，性行不吉；泄泄而往者，财食有余。脚跟不至地，穷而夭寿。发足急如奔走者，贱居人下。行而左右偷视者，心怀望窃；行而回面后顾者，情多惊乱。大体行之贵也，腰不欲折，头不欲低，发足欲急，进身欲直，起走欲阔，端然而往不凝滞者，贵相也。行者进退去就之间，欲中规矩。不及徐动有理者，善也。肥人形重，行欲如飞，瘦人形轻，行欲如疑，此乃贵相。若斜身偏肩，如鹊之跳、如蛇之趋者，皆不善也。论坐坐所以安止。欲沉静平正，身不斜不侧，深重盘石，腰背如有所助，终日不倦，神色愈清者贵相。若如醉如病，如有所思者，皆不善相也。又云：人之行者属阳，坐者属阴。故行者体阳为动，坐者像阴为静。凝然不动者，作之德也；坐而膝摇者，薄劣之人也。坐而头低者，贫苦之辈也；坐而转身回面者毒，坐而摇头摆脑者狡，公然如石不动者富贵，恍然如猿不定者贫贱。坐定神气不转者，忠良福禄；坐定乱色变容者，凶恶愚贱。坐之为道，不端不正，其相不令，能谨能严，其福日添也。论卧卧者，休息之期也。欲得安而静，恬然不动者，福寿之人也。如狗之蟜者上相，如龙曲者贵人。睡而开口者短命，梦中咬牙者兵死。睡开眼者，恶死道路；睡中呓语者，贱中奴婢。仰形如尸者，贫苦命短；卧中气粗如吼者，愚浊易死。合面覆卧者饿死，就床便困者顽贱。爱侧睡者吉庆，多展转者性乱。少睡者神清而贵，多睡者神浊而贱。卧易觉者聪敏，卧难醒者愚顽。喘息不闻者高寿，喘息润匀者命长。气入多寿，气少短命。气出嘘嘘之声者，即死丧。夫睡卧轻摇，未尝安席者，下相也。论饮食气血资之以状，姓名系之以存者，饮食也。故食物不欲语，嚼物不欲怒。食急者易肥，食迟者多疾。食少而肥者性宽，食多而瘦者性乱。饮缓者性和，食如啄者贫。敛口食者淳和，哆口食者不义，食而齿出者贫苦短命。嚼似牛者福禄，食如羊者尊荣。食如虎者将率之权，食如猿者使者之位。边食边顾，终身穷饥。食快而不留，祥而不暴，嚼不欲声，吞不欲鸣矣。（余与《五总龟》同）论骨肉立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。故地者具刚柔之体，而能生育万物也。山者地之刚也，土者地之柔也。刚而柔则崒嵂而不秀，柔而刚则虚浮而不实。故人之有骨肉者，亦若是矣。故肉丰而不欲有余，骨少而不欲不足。有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！阴阳相反，谓之一偏之相。肉当坚而实，骨当直而耸。肉不欲在骨之内，为阴之不足；骨不欲生肉之外，为阳之有余。故人肥则气短，马肥则气喘。是肉不欲多，骨不欲少也，乃阴阳和平，刚不欲横，横则性刚而多横；肉不欲缓，缓则性柔而多滞。遍体生毛，则性刚而又急。肥不欲纹满者，近死之应。香而暖，白而润，皮欲细而滑，皆美质也。肉重而粗，皮硬而堆块，色昏而枯，皮黑而臭，癃费多者，非令相也。若人神气不名，筋不露骨，肉不居体，皮不包肉，皆死之兆也。又云肉充为肤，宽，肥人宜轻清不露，瘦人宜竖重不枯。反此者皆不善。若为肉横者，为带杀肉病，此主凶暴贫夭也。巍巍峰岳，竖立万福，坚刚而峻，郁茂而秀，此乃天地之骨也。人之有骨节，亦象山岳金石，欲峻而不欲广，欲圆而不欲粗。瘦者不欲肉少而骨露，露者多艰少寿也。（《玉管照神局》注云：“肉不辅骨则骨露，乃多难少福之人也。”）肥者不与骨隐而肉重，重者乃逆滞夭寿也。（《玉管照神局》注云：“肉肥重乃迟滞之人也。肥不与满，或满而盈者，乃速死之人也。”）骨与肉相称，气与色相和者，福禄之相也。背攒而体偏，骨寒而肩缩，不贫则夭，不夭则贫矣。（《玉管照神局》注云：“谓背攒而体偏，骨寒而肩缩，凡物有万状，人有万形，亦有折除。或穷而寿，或富而夭。故云不贫则夭也，”）日角之左，月角之右，有骨直起，名金城骨，位至公卿。印堂有骨棱至天庭，名天柱骨，从天庭贯顶名伏犀骨，位至三公。半顶以前主初年，半顶以后主晚年。或有侧断者，有迍滞之失。面上有骨卓起者，颧骨也，主有权势。灌区相连入耳，名玉梁骨，主寿考。自臂至肘名龙骨，象君，欲长而大；自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而小，故龙衔虎则福，虎衔龙则贱。夫骨之法，与峻长而舒，圆而竖，直而节应紧，滑而不粗恶，筋而不缠，则为上相也。且人虽有奇骨，亦须形相称，色相助，方成会器。苟诸位不应，虽福寿而不贵也，宜细详之。（《玉管照神局》同。又与《五总龟》相骨同。）骨者体之干，所受宜清滑长细，内外肉相称。若骨坚半轻细，与骨肉薄者，近于寒也。大抵须得耸直不横不露，与肉副应者，为善相也。薰工论比骨法曰：“凤凰骨，鹦鹉骨，骆驼骨，犀牛骨，猿骨。”次说微妙难晓，用意深者亦可知也。论额部分一面之贵贱，辨三辅之荣辱，莫不定乎额也。故天庭、天中、司空，俱列乎额，是非摄诸部位，系人之贵贱也。故其骨欲隆然而起，耸然而阔，其峻如立壁，印堂上至天庭有隐隐骨而见者，少达而荣。边地山林，皆欲丰广，坑陷贫贱。额两边辅角骨起长大者，三品之贵。天中、天庭、司空、中正、印堂五位得端正明净，总显达之人也。若狭小而发乱低覆者，愚而贫贱也。额面小窄，至老贫厄；额大面方，至老吉昌。额角高耸，职位崇重；天中丰隆，仕宦有功。额小面广，贵处人上。额方峻起，吉无不利。额莹无瑕，一世荣华。（余与《玮琳洞中秘密经》同）论头部头部者，处一体之尊，为百骸之长，群阳会集之府，五行正宗之乡。高而圆，藏虚而大者，令首也。天高峻而清圆，故三光得以照万物，无为而自运，故道济天下而体常不动，曲成万物之性而常不流。是以头之像，天之形也。欲得峻而起，丰满而圆，像天之德也。欲得严正在上，不侧不摇。若夫尖薄而小，缺陷而倾者，贫下之仪也。得坐低斜，或摇或摆，贼劣之相也。故骨欲丰满而起，俊秀而凸，短则欲厚，长则欲方。顶突者崇贵，侧陷者夭薄。头皮厚者足衣食，头皮薄者贫贱。皮青者吉善，皮白者下贱，皮黄者贫苦，皮赤者凶灾。头有余皮者，财食丰足；头有肉角者，必有富贵。左偏损父，右偏损母。耳后有骨名寿堂骨，耳上有骨名玉楼骨，并至官禄。行不欲摇头，坐不欲低头，皆为贫弱之相也。是以身小头大，卑贱之辈；身大头小，触事不了。头不应身，先贵后贫；头通四角，高权超卓。牛头四方，富贵吉昌；虎头高起，福禄无比。狗头尖圆，悲涕流涟；鹿头侧长，志意雄刚。獭头横阔，心意豁达；象头高厚，福禄长寿。犀牛崒嵂，富贵无失；驼头蒙洪，福禄永终。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！蛇头尖薄，财禄寥落；头尖锐，穷厄无计。额纹额之有纹，贵贱可断。若额方广丰隆而有好纹者，则爵禄崇也。如额尖狭缺陷，更有恶纹者，则贫贱无疑矣。三纹偃上者（“三纹偃上者”与以下各种形状的额纹，在《四库全书》本《太清神鉴》中皆有图示之符号，可参看，此处略。）名曰偃月纹，主朝郎。三纹偃上，一纹直贯者，名曰天柱骨纹，主节察武臣。王字纹者，主公侯。天中竖纹，下至印堂，名曰悬云纹，主卿监。印堂两纹直上，长三寸者，名曰蛇行纹也，主道路。井字纹者，主员外。川字纹者，主忧虑刑丧。十子纹者，主吉昌。田字纹者，主富贵。山字纹者，侍从之荣贵。乙字纹者，京朝之要职。水印纹者，主荣贵显达。额上乱纹交紊，则贫苦多灾。妇女额有三横纹者，则妨夫害子，贫夭俱至矣。枕头部人之骨法中贵者，莫不出于头额之骨。头骨额骨之奇者，莫不出乎脑骨成枕，人之有此，如山石有玉，江海有珠，一身恃以显荣者也。故人虽有骨奇异，亦须形貌相副，神气清越，方受天禄。不然，恐未尽善也。夫脑后名曰星台，若有骨者名曰枕骨。凡丰起者，主其人一生富寿。如或低陷，必主贫夭。三骨皆圆者（“三骨皆圆者”与以下各种形状的枕骨，在《四库全书》本《太清神鉴》中皆有图示之符号，可参看。此处略。）名曰三才枕，主使相。四角各有一骨耸起，中央亦耸者，名曰五岳枕，主封侯。两骨尖起者，名曰双龙枕，主节枢将军之贵。四边高中凹者，名曰车轮枕，主公侯。三骨并者，名曰连光枕，小者为二千石，大者为将相。一骨弯仰上者，名曰偃月骨，主卿监。一骨弯俯下者，名曰覆月枕，主朝郎。两骨俯仰者，名背枕骨，主武关防，又主高文贵显。上一骨下二骨分排而圆者，名三星枕，主两副制官职。两方骨皆起角者，名曰四方枕，大者为二千石，小者全禄。一骨耸起而圆者名曰圆月枕，主任馆殿清职。上方下圆者，名曰垂露枕，主为员外郎。上下圆棱似杯者名曰玉樽枕，大者主卿相，小者主刺史。三骨直起，一骨下横承之者，名曰山字枕，主聪明富贵。一骨圆一骨方者，名曰叠玉枕，主富而荣。一骨耸起而尖峻者，名曰象牙枕，主兵将之权。骨起四角者名曰悬斜枕，主节度武臣。一骨横截者，名曰一阳枕，主巨富寿高。大凡骨得近下者过脑而易辨，近上者浅而难验矣。骨者一定之相，有之则应也。故古人有言头无恶骨，面无好痣，殆不爽矣。（《玮琳洞中秘密经》同）。论面部面之三停，自发际下至眉间为上停，自眉间至鼻准为中停，自准人中至颌为下停。夫三停者，以像三才也，上像天，中像人，下像地。上停长而丰隆，方而广阔者，主贵；中停隆而准、峻而静者，主寿也；下停方而满、端而厚者，主富也。若上停尖狭缺陷者，主多刑厄之灾，妨克父母，卑贱之相也。中停短小偏塌者，主不义不仁，智识短少，不得兄弟妻儿之力，亦中年破散也。下停长而狭、尖而薄者，主无田宅，一生贫苦而艰辛也。三停皆称，乃上相之人矣。论眉部眉者，媚也，为两月之翠盖，一面之仪表。是谓目之英华，主贤愚之辨也。故欲疏而细，平而阔，秀而长者，性聪敏也，若夫粗而浓、逆而乱、短而蹙者，性凶顽也。眉过眼者富，短不覆眼者乏财，压眼者穷逼。头昂者气刚，卓而竖者性暴，尾下垂性懦。眉头交者，贫薄妨兄弟；毛逆者，妨妻不良；骨棱起者，凶恶多滞。眉中黑痣，聪贵而贤；眉高居头，中年大贵。眉生白毫，多寿；上有直理者，富贵；横理者，贫苦。中有缺者，多奸计；薄如无者，多狡佞。是以眉高耸秀，威权禄厚；眉毛长垂，高寿无疑。眉色光泽，求官易得；眉交不分，早岁归坟。眉如弯弓，性善不雄；眉如初月，聪明超越。眉垂如柳，贫浪无守；弯弯似蛾，好色性多。眉覆眉仰，两母所养；眉如高直，身当清职；眉头交破，迍邅常有也。论眼部眼本清净，所以生神，为木星。欲长秀分明，白如玉，黑如漆，耸而入鬓者，大贵之相也。若短小而明有异光，轮动乐人者，此又贵而有寿。若睛凸四露，视有神采者，亦主权杀。或大而无光，长而无神，外无上下堂，赤脉相侵，睛视不远，眼频动摇，睡沉重不合，目瞳黄者，不善相也。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！董正曰：“眼头如眼尾。”开合含异光者，神仙之相，非凡相也。更有白刃当前，还目惊溃而眼不及闪者，此主贵权上将之相也。腰背行步缓而轻，坐起正而实，是谓有腰。前视如复物，后视如带臼，是谓有背。有背无腰，初发后滞；有腰无背，初困终亨，于是发中亦多忧疑。两者全备，则一生享富贵，毁辱不能及，利害不能动，即有德之人。且相腰背之法，又不以魁伟而取。但小以应小，大以应大，皆可矣。故腰背有旋生者，举止重，正面开，精神藏，阴骘满，气色明，然后能生。欲知生之时，金以四，木以三，水以一，土以五，火则不能生也。欲渐不欲顿，欲停不欲偏，如臃肿肥大，乃肉滞矣。非谓之腰背，则牛行步缓取之，得矣。（《观妙经》腰背论同上）论腰腰者，为腹之山，如肠依山，以恃其安危也。欲得端而直，阔而厚者，福禄之人也。弱夫偏而陷、狭而薄者，微贱之徒也。或薄短者，多成多破；广长者，保禄永终。直而厚者，富贵也；细而薄者，贫贱。凹而陷者，穷下；袅而曲者，轻劣。蜥蜴腰者，性宽而善；件蜂腰者，性鄙而和。夫臀高而腰陷者，主贱；腰高而臀陷者，主贫。大体腰欲端阔，臀欲平圆，则称也。论背背者，一身之基址也。人不论肥瘦轻重，皆欲有背。夫有背者号为有上，须得丰隆不俗，如龟背而广厚平阔，前看如昂，后看如俯，福相也。或屈而视下，头低而蟠者，非贵相也。论腹腹者，内包六腑，圆长者可辨其贫富；下养元灵，扁大者可知其愚智。故腹欲得圆而大者，智而荣贵；扁而长者，愚而卑贱。大而近下者，名光朝野；小而近下者，清聪长者。圆如玉壶者，巨富；窄如雀肚者，至贫。圆而近下者，富贵；圆而近上者，贫贱。尖而长者，愚而贱；横而圆者，智而荣。如抱儿者，富贵；如虾蟆者，贫贱。贪婪如牛肚者，积财；蹇缩如狗肚者，贱；如羊独者，贫。如衣裘者富，如筲箕者贫寒。肚有三壬者，贵而寿。肚有好痣者智，肚端而妍者才巧，肚扁薄而丑者愚苦。又云，腹者，包容脏腑，乃身之营也。欲阔大而垂囊，若横凸者非也。或若雀腹鼠腹，不为贵相也。论脐脐者，是筋脉会要之地，为脏腑总领之关。古脐欲深而阔，不欲浅而狭。深而阔者，智而有福；浅而狭者，愚而多贱。生近上者衣食，生近下者贫薄。低向下者有识，突向上者无智。圆而正者善士，斜而丑者恶人。藏而深者福禄，凸而出者贱矣。大能吞万物者，名荣邦国；小而一撮者，恶传千里。论四肢夫手足者谓之四肢，以象四时。加之以首，谓之五体，以象五行。故四时不调，则万物夭阏；四肢不端，则一生困苦。五行不和，则万物不生；五体不称，则一世贫贱。是以手足犹木之枝干，节多者则不材之木也。故手足欲软而滑净，筋骨不露，其白如玉，其直如笋，其滑如苔，其软如绵者，富贵之人。其或硬而粗大，筋缠骨出，其粗如土，其硬如石，其曲如柴，其肉如肿者，皆为贫徒矣。论手手者，其用所以执持，其情所以取舍。故纤长者性慈而好施，厚短者性鄙而好取。手垂过膝者，间世英贤；手不过腰者，一生贫贱。身小而手大者福，身大而手小者贫。手端厚者福，手薄削者贫。手粗硬者下贱，手细软者清贵。手暖香者清华，手臭汗者浊下。指纤而长者聪俊，指短而秃者愚贱。指柔和密者积蓄，指硬而疏者破散。指如春笋者清华富贵，如鼓槌者顽愚。如剥葱者食禄，如竹节者贫贱。手薄硬如鸡爪者，无智而贫；手倔强如猪蹄者，愚鲁而贱。手软如绵囊者至富。手皮连如鹅足者至贫。掌长而厚者贵，掌短而薄者贱。掌硬而圆者愚，掌软而方者富。四边丰起而中凹者富，四畔薄弱而中凸者财散。掌润泽者富，掌干枯者贫。掌红如噀血者荣归，黄如拂土者至贫。青色者贫苦，白色者寒贱。掌中心生黑痣子，智而富；掌中四散多横理者，愚而贫也。相掌纹一井二井，钱财万贯。横纹过指最为强，寿限无过得久长。若得掌中生十字，一生富贵坐高堂。手背纹多，作事蹉跎，成败几次，方得成和。一纹华盖，二纹破财，三纹多成多败克妻。，！若说华盖纹，初主不安宁，交入中限后，末中事方成。又云手之有纹者，亦象木之有理。木之纹理，美为奇材，手之有美纹者，乃为贵质也。故手掌不可无纹，有纹者上相，无纹者下贱。纹深而细者吉，纹粗而浅者贱。掌上三纹：上画应天，象君象父，定其贵贱；中画应人，象贤象愚，辨其贫富；下画应地，象臣象母，主起寿夭。三纹莹净，纹无破者，福禄之相也。纵理多者，性乱而灾；横理多者，性急而贱。竖理直上贯指者，百谋皆遂；乱理散出指缝者，事事破散。纹理如乱丝者，聪明美禄；纹粗如横木者，愚鲁浊贱。纹如乱挫者，一世贫苦；纹如撒糠者，一世快乐。有穿钱纹、辨钱纹者，主进资财；有端笏纹、插笏纹者，文官朝列。十指上纹如旋螺者荣贵，傍泻如篣筐者破散。十指上横纹三约者贵，多有奴婢；十指上纹横一钩者贱，被驱使。有逸纹者将相，有血纹者无印。有偃月纹车轮纹者吉庆，有阴骘纹延寿这福。有印纹者贵，田纹富，井纹贵，十子者禄。有策纹上贯指，名光万国；有按剑纹而加权印者，领军四海。有法关纹者，凶灾逆而妨害；有夜叉纹者，下贱而愈穷。大凡纹杂，主大好；而或叉破者，皆为缺陷无成之相矣。手背纹手背之纹，其验尚矣，故有五和之理。五者皆近指上两节这者，谓之龙纹，主天子之师。下节一为公侯，中节一为使相，无名指有者主要卿监，小指有主朝郎，大指有主巨富。手背五指皆横纹者，主封侯王；立理贯者，主拜将相。手背食指之本，亦谓之明堂，有异纹黑痣子主才艺高贵，若成飞禽字体者，又为清显之贵。大指本有横纹者，谓之玉钏纹，主人敬爱。一纹二纹者，主朝帝之荣；三纹以上者，主翰苑之贵，男女皆同。其纹顺得周匝，若或断者绝者，取证无验矣。爪部爪之为相，亦可择其美恶，见其贤愚也。尖而长者聪明，坚而厚者寿。秃而粗者愚钝，缺而落者病弱。色红而莹者主贵，色黄而薄者主贱。色清莹者忠良之性，色白净者闲逸之情。如桐叶者荣华，如半月者快乐。如甋瓦者技巧，如板瓦者淳重。如尖锋者聪俊，如皱石者愚下。论足上载一身，下运百体，一为身之良马，一为地之体象。故虽居其至下，而其功至大，是可别其妍丑，而审其贵贱也。欲平而厚，正而长，腻而软，乃富贵之相也。不可侧而薄，横而短，粗而硬，乃贫贱之质也。足下无纹理者下贱，足下有黑痣者二千石禄。虽大而薄者贱，虽厚而拘者贫贱。脚下城跟者，福及子孙；脚下旋纹者，名举千里。脚下薄如板者贫愚，脚下凹容鱼者富贵。足纤长者，忠良之贵；足指齐端者，豪选之贤。足厚四寸者，巨荣极富；足排三德者，两省之权。大体贵人之足小而厚，贱人之足薄而大焉。足下细软而多纹者，贵相也；粗硬而无纹路者，贫贱。足下有龟纹者，二千石禄；足下有禽纹者，八位之职。足下五指有五策纹者，平生贤哲。足下有井纹者，升朝之官。足下有锦绣纹者，食禄万钟。足下有纹如花树者，横财无数。足下有纹如剪刀者，藏镪巨万。足下有纹如人形者，贵压千官。有三策纹者福而禄，有把螺纹者富而贵。两小指无则是也，两小指皆有，谓之十螺纹，主性节吝。十指皆无螺纹者，多破散矣。卷六黑痣部夫黑痣者，若山之生林木，地之出堆阜。山有美质，则生善木以显其秀；地积污土，则长恶阜以文其浊。是以万物之理，无所不然。古人之有美质也，则生奇痣以新其贵；生有浊质，则生恶痣以表其贱。故汉高祖左股有七十二黑子，则见帝王之瑞相也。凡黑痣生于显处者多凶，生于隐暗之中者多吉。故生于面者，皆不利也。黑痣其色黑如墨，赤如朱，善也。带赤色者主口舌斗竞；带白色者，主忧刑；带黄色者，主遗忘失脱。此文理之辨相也。头面黑痣生发中者主富寿，近上者尤猛贵。额上有七星黑者，主大贵。天中主妨父，天庭主妨母，司空妨父母。印堂心主贵，两耳轮上主富，耳内主寿，颐上主财。眼胲上主作贼，山根上主克害，山根下主兵死，鼻侧主病苦死。目上穷困多，眉中主富寿，唇上主吉利，鼻头主妨害刀厄，鼻梁主蹇滞。人中主求妇易，口侧聚财难，口中主酒食，舌上主虚言，唇下主破财，口角主失职，承浆主醉死，左厢主横死。，！高广主亲妨克，阳尺主客死，辅角主病死，边地主外死，转角主贫下，山林主虫伤。虎角主军门，劫门主弓箭死，青路主客道死。太阳主妇吉，鱼尾主井亡，奸门主刀杀，天中主水厄，元中主清慎，夫左主丧妻。长男主克长子，中男主克中儿，次男主克次儿。金匮主破散，书上无主职，学堂主无学，命门主火厄。仆使主为贱，婴门主饥寒，小吏主贫薄，中堂主克妻，外宅主无屋，奴婢妨奴。双坑堑主落崖，陂池主溺水，匮上主客亡，三阳主缢死，盗部主奸窃，两厨主乏食，祖宅主移屋。大海主水厄，年上主贫困，地角主少田宅，牢狱主刑厄之灾也。男儿贵格眼势入天仓，眉清目更长。准圆年寿起，法令贯颐堂。两眉过耳耸，唇丹口四方。承浆朝地角，色正见神光。起背如披甲，眉清额又方。官高名四海。万古播忠良。又云：眉为华盖眼为星，华盖高兮眼贵明。地势朝天乘步稳，必当年少作公卿。两府格额广而平，天庭不陷，鼻隆而直，地阔不尖。瘦人有肩背，肥人神愈清。边广地广，龙骨与虎骨相成。肉光滑，眉秀轻完满。兰台廷尉分明，耳贴肉而生，分明为五岳朝正。口旁有肉起，不论肥瘦，天仓不陷。骨隆而肉称，色正而光，声不论大小，清圆不破。肩隆有背有胸，上长下短，手足龙虎相吞。目不论大小，神藏不露，眼囊大而藏睛。神贵不乱，厚而不俗，坐稳行轻。此乃两府格也。两制格瘦人额广，肥人额平。色正肉滑，发细鬓清。目藏神而远，天仓不陷，鼻隆而直，地角不尖，瘦人肩背厚，肥人神愈清。边广地广，龙骨与虎骨相成。君臣相称，耳耸金匮平。眉轻清秀，色正而明。正郎格瘦人色正，肥人不俗，精神隐藏，鼻直口方，肩背丰隆。瘦人肩背不寒，肥人骨肉相称，举止自重。员郎格面目神藏而远，额方骨耸，金匮方平。瘦人肩背不寒，肥人骨肉相称，举止贵气自重。男豪富耳耸天兼长，眉疏口四方。背隆如负物，胸起似昂藏。鼻直兼圆准，色老辅神光。二阳成不陷，颧骨插天仓。手足如绵软，双绦寿带长。不唯身主富，更定子孙昌。长寿禄耳耸势兼长，眉清口四方。额方分日月，眼下露神光。鼻直兼圆准，颐方法令长。脑圆成玉枕，地角辅承浆。牛项兼鹳目，肩隆井灶藏。骨刚过上寿，清德寿无疆。夭寿眉促又相连，唇轻额又尖。鼻低横有骨，头细却无肩。眼露还无寿，形寒不老年。额亏边地窄，轮反而朝前。色嫩兼生火，声焦命岂延。眼光浮泛露，三十入黄泉。先贱后贵额小初年滞，神清色且牢。气寒神自远，势怯意偏豪。光额终成器，颐完禄位高。色黄虽未发，五岳已相朝。莫道多迍滞，逢时自发苗。不唯官禄位，财帛自相招。先富后贫额广荣初岁，神清色不牢。鼻高无脸骨，肉薄起声焦。掌厚还筋露，脐深耳不朝。背虽如负物。胸薄不生毫。色嫩初生好，中年祸必招。君看今已富，终主自萧条。四相不露眼睛露，黑白分明不为露。鼻露窍，山根正不为露。口露齿，唇不褰不为露。耳反轮，贴肉生不为露。又云：一露二露，有裩无裤。露齿结喉，身不自由。鹭鸶类鹤，终是不足。更看骨法形气决之。（余与前同）三停上停长者大吉昌，中停长者近君王。下停长者皆庸俗，远走他方主不良。又云：身三停相称及上下匀调，则为富贵之人也。上长下短，背耸三山，则为公卿之位。上短下长，腰身怯薄，一生奔波，贫苦之辈矣。五大五大之形：一头大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。五大者，须得生成无缺陷，则主富寿矣。或头大而无角，眼大而昏浊，腹大而不圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱也。八大八大者：眼虽大，昏且浊；鼻虽大，梁柱弱；口虽大，两垂角；耳虽大，门孔薄；头虽大，无骨着；声虽大，宫商亏；面虽大，薄却皮；身虽大，停不齐。以上八者，如不相应，则反为贫贱之人也。五小五小之形：一头小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。若五者端正无缺陷，而俱小者，乃贵相也。，！