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第195章 红楼梦的前四个作者(第1页)

红楼梦是单独创作还是群体创作?我们通过对原文的解析,看出了作者给我们透露的第四个作者。前三个分别是石头朱三太子,即石头记开篇那块日月哀嚎,无才可去补苍天的崇祯三子,朱慈炯。第二个就是石头的老师,跛足道人方以智,第三个是石头的另一个老师,癞头和尚吴梅村。有人觉得吴梅村,钱谦益这样的人,投降过清朝,没那个格局,不可能是作者。那么这回我们再理一下其他的细节:在甲戌本开篇凡例就说:《红楼梦》旨意。是书题名极多,《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》,是戒妄动风月之情。又曰《石头记》,是自譬石头所记之事也。依据前文的分析,石头就是史官,石头记就是史官所记之事,自譬石头就是作者自己化身史官,来记录明亡历史。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦,梦中有曲名曰《红楼梦》十二支,此则《红楼梦》之点睛。太虚幻境就是《红楼梦》的创作团队所在,其中的神仙都是写书者,他们写此书是只给贾宝玉看的。而不是反过来,贾宝玉写书给我们看。又如贾瑞病,跛道人持一镜来,上面即錾“风月宝鉴”四字,此则《风月宝鉴》之点睛。跛足道人也是作者团队第二人,他从太虚幻境出来。所持风月宝鉴,就是拿出此书来警醒世人,不可妄动风月。又如道人亲见石上大书一篇故事,则系石头所记之往来,此则《石头记》之点睛处。这就是第四个,空空道人。又在开头说:待在下将此来历注明,方使阅者了然不惑。原来女娲氏炼石补天之时,【甲戌侧批:补天济世,勿认真,用常言。】于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,【甲戌侧批:合周天之数。蒙侧批:数足,偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼。】只单单的剩了一块未用,【甲戌侧批:剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天,就该去补地之坑陷,使地平坦,而不有此一部鬼话。】便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批:妙!自谓落堕情根,故无补天之用。】谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,【甲戌侧批:煅炼后性方通,甚哉!人生不能学也。】因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。这里的女娲补天的故事背景,就是天倾西北,地陷东南的典故,。传说共工与颛顼争帝,怒而触不周山,折天柱,绝地维,天倾西北,地不满东南。正是有了这个典故中的共工怒触不周山,才最终引发了女娲补天的重大事件。共工与颛顼争夺帝位,就隐喻了明末乱世,明清争夺天下的背景。娲皇氏用了三万六千五百块顽石去补天,就是有无数的补天济世之才去尝试过挽救这个国家。唯独留下了这一块没用,弃在一边,这一块就是崇祯皇帝的三皇子朱慈炯。当时朱慈炯见如此多的济世救民之才都试着去前去挽救国家与民族,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。只单单的剩了一块未用,这句之后的【甲戌侧批说:剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天,就该去补地之坑陷,使地平坦,而不有此一部鬼话。】说的就是朱慈炯即使不能去补天倾西北,至少也能去补地馅东南,而不有此一部鬼话,指的就是石头记这本书,可见第一个作者就是这最后一块补天之石。为何说这本书是一部鬼话呢?通过前文,看到了隐藏在此书反面的血泪历史之后,我们都能明白,作者为何说这书是一部鬼话,满纸荒唐言了。一日,他的两个老师,方以智与吴梅村来看他。这就是“一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥别,【蒙双行夹批:这是真像,非幻像也。该批:作者自己形容。】”从批语可知,这不是书中故事,而是真实的历史,一僧一道前来看望这最后一块补天之石。批语也明说了这是作者自己形容的,也就是朱慈炯对自己二位老师的形容。所以我们一定要分清,书中哪些是真事,哪些是幻像。二位先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵。此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言。看到这里我们要明白,这里绝不是朱三太子想要去人间享受荣华富贵,而是求他的两位师傅:“你们都是有大才能之人,希望二位师傅也带我下山去,拯救国家民族于危难之际。”【甲戌侧批:竟有人问口生于何处,其无心肝,可笑可恨之极。】向那僧道说道:“大师,弟子蠢物,【甲戌侧批:岂敢岂敢。】小主,这个章节后面还有哦,,后面更精彩!现在知道这里脂批为何说“岂敢!岂敢”了吧?不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。弟子质虽粗蠢,【甲戌侧批:岂敢岂敢。】性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中、温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。”二仙师听毕,齐憨笑道:“善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有’美中不足,好事多魔’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空。【甲戌侧批:四句乃一部之总纲。】倒不如不去的好。”这一段的意思,就是当初方以智与吴梅村劝朱慈炯:“还是算了吧!我们知道你想去试一试,可是这么多人都失败了,到最后一定还是一场空,不如不去的好。就把这本《石头记》修好,为大明之亡修一部正史吧!”所以最后还是两个老师劝阻了朱慈炯,让他放弃了反清复明的愿望,转而来为逝去的大明来修此一部史书《石头记》,以告后人。那僧说:我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了此案。你道好否?”石头听了,感谢不尽。那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。这一段就表明了癞头和尚吴梅村,帮助朱慈炯把原来大量的初稿,重新修改整理成了一本书,这样石头写的东西才成了一部可以面世的书。有人认为多人写作不可能,那是你低估了作者的能力,比如你写了一本书,另一个水平更高的人拿来修改是完全可以的。况且红楼梦的写作风格也不是完全一致的,水平也不是从头到尾保持一样的。我们在林黛玉进贾府一段里,也可以看到,癞头和尚就是此书作者之一。当时林黛玉初进贾府,众人一见他便知他有不足之症。便问他常服何药黛玉硕:那一年我三岁时,听得说【甲戌侧批:文字细如牛毛。】来了一个癞头和尚,【甲戌眉批:奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也。非袭《西游》中一味无稽、至不能处便用观世音可比。】说要化我去出家,我父母固是不从。他又说:‘既舍不得他,只怕他的病一生也不能好的了。若要好时,除非从此以后总不许见哭声,除父母之外,凡有外姓亲友之人,一概不见,方可平安了此一世。’疯疯癫癫,说了这些不经之谈,【甲戌侧批:是作书者自注。】注意这里脂批说了,这是作书者自注,那癞头和尚就是作者了,作者与脂砚斋如此明显的透露,自然是想让读者看出来的。只是这是以看懂反面故事为前提的,在反面故事里,林黛玉隐射的就是崇祯朝廷,他三岁时指的就是崇祯三年。吴伟业正是崇祯三年中举人,意味着他进入朝廷视野。第二年参加会试,以第一名获隽;紧接着廷试,又中榜眼。当时有人怀疑这里面有舞弊之嫌,主考不得不将其会元原卷呈请御览,结果崇祯皇帝在卷子上批了“正大博雅,足式诡靡”八个字,物议平息。这使吴伟业声名鹊起,并因此对崇祯皇帝怀有一种刻骨铭心的知遇之感。可见,作者说此书无考时,脂砚斋却说“大有可考!”才是真的。所以这里他们又帮我们确定了作者的身份,前三个是:石头、朱三太子朱慈炯,跛足道人方以智,癞子头和尚吴伟业。第四个作者就是空空道人,原文写:后来,又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历。空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,【甲戌侧批:八字便是作者一生惭恨。】茫茫大士、渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。无材补天,幻形入世的就是朱三太子,从空空道人看这“大石”就能看出,他与石头,一僧一道是认识的。他看完此书之后,便对石头说我若抄去恐怕不行,石头便劝了空空道人一番,这些我们后文再解。空空道人听如此说,思忖半晌,将《石头记》【甲戌侧批:本名。】再检阅一遍,【甲戌侧批:这空空道人也太小心了,想亦世之一腐儒耳。】从脂砚斋的批语可以得知:这个空空道人做事风格是十分小心谨慎,并且与他与吴梅村等人非常熟悉,所以才调侃他也太小心了,估计也是个腐儒。作者将各种信息分散在各处,不是放在一起的,所以我们需要把它们都找出来,后文再出现时我们再看。:()红楼梦明亡史全索隐

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